大运河畔演绎武术传奇

大运河畔演绎武术传奇   

1、主持：沧州武术门派和种类，多数自明清以来开始扎根繁荣，几乎与大运河航运的繁盛同时，与大运河有千丝万缕的关系。请列举一些典型种类或门派，谈谈两者的直接关联。　　

赵洪志：古人说，学问是天下公器，我只是武术爱好者，试从文化角度谈谈管见。武术作为一种文化基因，是沧州人最为浓重的乡愁。沧州土生土长的武术门派没多少，但各种武术门派来到沧州总能涌现一批批代表人物，将其演绎传奇、弘扬光大。进入新时代，有一年国家武管中心进行段位考试，在全省700多名获中高段位的选手中，沧州人占了三分之一以上。至于比赛成绩、培养出的人才，难以尽数。而且，现在还有新门派在创立、引进，国际流行的搏击模式，也都能迅速融入。　　

沧州武术的繁荣，与大运河密不可分。这里过去是有名的水陆码头、商业枢纽，多民族的融合也推动了武术繁荣。历史上这里还是驻军要地，多种因素养成了独特的地方气质。比如，陆地保镖分骑马、步行和驾车，那么大刀、大枪、弓箭等就派上了用场；大运河上行船保镖也有其特点，长兵器难以施展，短刀、双钩、峨嵋刺等居多。这样，武术的技术特点、工具乃至功夫类型，都会以不同的风格呈现出来。明清以来，沧州武术的传承和演变，与大运河及沧州处于水陆要冲的位置密不可分。苗刀、六合等，多因大运河而传来或传承繁荣。　　

孙春艳：拳种是在一定人群中传承，具有完整的理论与技术体系。武术门派则是以武术拳种为纽带所形成的一种武术组织。种类繁多、风格多样的武术门派是中华武术文化的重要特征，也是沧州武术的一个重要特点。这种特点，是大运河南北交通融汇的结果，是沧州地处京畿的地域和交通位置决定的。大运河通航之前，至少在汉代，沧州就有习武之风，到明清民国时期，沧州是重要的水陆码头，保镖业盛行。镖师行船走镖，都是以性命相搏，吃饭和保命这两种基本的要求，也更加促进沧州习武之风的盛行。　　

2、主持：“镖不喊沧”的衍生和传奇，大抵不离沧州南门外大运河一带。究其根本，是沧州处于南北水陆交通要冲，武风泱泱，外地镖客或敬或怕，故有此说。这一方面增长了沧州人的自豪感，反之也增长了自满自骄之心，两种心态至今存在，后者尤其有害。请谈谈对这个问题的认识。　　

赵洪志：这个问题非常敏感，版本很多，一直作为沧州武术“标配的品牌”为人所称道。意义，我不作评论。但我想在这里提两个问题供大家思考：一、如果你孤身在外，遇到人横刀立马责怪你，你会因此赞扬他武功高强、值得大加褒奖吗？二、如果你身边有习武者，或武校这样教导学生，你会不会把自己的孩子送到那里去习武？“镖不喊沧”理念并未死去，仍以各种方式在不同领域重演，有一定的负面作用。　　

“镖不喊沧”的时代早已经成为了过去。问题不在于发生了什么，而是如何看待，应清醒地看到这一“文化遗产”带来的双重影响，而不是拒绝反思，一味自满。　　

3、主持：大运河文化带建设，为沧州武术发展提供了新契机。应如何把握这种契机，在武术本身及武术文化、产业化上下足功夫？　　

赵洪志：大运河文化带建设，不是沧州武术发展的第一次重大机遇。上世纪80年代的“武术热”，90年代后的“武术馆校热”，并没有将沧州武术推向我们想象中的发展新境界。与河南、山东等地相比，与跆拳道等相比，沧州武术并没有形成特别的文化感召力，尤其是在沧州的影响也远逊于过去。　　

其中原因非常复杂，我认为问题在于：一是定位。过去将主要精力放在了“继往”上，对于“开来”考虑得不够，在传统文化与时代的结合上，办法不多。二是方向。市场经济最大的前景实际上就是“为人民服务”，也就是通过武术推动人的成长、优良品质的养成。三是战略。发展武术不能零敲碎打，要做成“团体操”，搞系统工程，进行社会化人才培养、市场培育、要素衔接，通过正确的目标，以资本为纽带进行联结，市场缺位的地方由政府弥补，扎实推动。四是虚心。讲跆拳道是中华武术的一部分有若干年了，讲前人、讲技术也讲得让人耳朵起茧子了，但反思和学习讲得不多。　　

鲍海波：跆拳道的产业模式，可为大运河畔的沧州武术产业化提供一种借鉴模式。跆拳道是一项国际化的奥运会竞技项目，它发源于中国发展于韩国，现在又回归中国，迅速发展成为体育培训产业的重要一环。跆拳道可以说是彻头彻尾的武术“海归派”，在唐朝叫“唐手道”，服装是中国传统服饰，精神内涵“礼义、廉耻、忍耐、克己、百折不屈”更是中国传统文化，所以它迅速得到国人认可。它风靡全球更深的几点原因是：首先它是奥委会家庭成员，奥运会的正式比赛项目为跆拳道产业发展带来强大的系统支持，为国际化发展铺平了道路。其次，跆拳道两大功能身份定位清晰。竞技化推向奥运竞技场，品势（套路）定位于强身健体、观赏表演功能，更加注重精神修习并走向舞台化、生活化。最后，有共同的学术精神，跆拳道十二字精神被所有跆拳道练习者所信奉。中国武术虽然还没进入奥运，但沧州武术有一个强大系统就是“中国武术之乡”这张名片及丰富的武术资源。跆拳道的后两个特点，对沧州武术产业发展有一定借鉴意义，应能为做大做强大运河文化带助力。　　

孙春艳：武术文化中贯穿着传统文化精神和思想，不仅是一种技艺，同时具有丰富的人文精神、思想文化和强大的生命力及深厚的群众基础，是中华民族传统文化的优秀代表。大运河文化体现了中国人的智慧，大运河在不同时代发挥着不同的作用。军事时代解决军用物资的补给，漕运时代成为南北物资交流的重要纽带，为政治、经济服务。随着飞机、高铁的快速发展，大运河的实用价值逐渐弱化，无形的文化价值体现了中华民族的向心力和凝聚力。两者对沧州的经济发展和腾飞都有巨大的潜在价值。武术产业是沧州每个武术人都关心的大事，首先得有人习武，如果让人习武，那么习武的好处是什么？得能让人体会到或者看到。有习武的人群是产业发展的前提。　　

4、主持：近几年，一些冒牌的武术大师频遭打假，假大师打着武术的旗号各行其术，与真功夫无关，但客观上连累了武术。技击是武术的本色，修身是本色之上的升华，健身是题中之义，但随着频遭打假，也暴露出三方面存在的问题。请谈谈认识和看法？　　

赵洪志：这个问题具有极强的现实性。武术面临挑战，显得手足无措。这不是一种优秀文化面对挑战时应有的姿态，显得“可怜”“可悲”“可惜”“可叹”。传统武术能打是定不可疑的。问题在于，怎么打？打什么？这也不仅是武术界的问题，是整个社会的问题。比如，要打就得无分男女老少，不讲规则，那才是武术的优势所在。但无限制的格斗，会导致一幕幕人间惨剧。进入文明时代，比赛就得讲规则，讲方式。有人说，要打败拳击、泰拳、自由搏击等，中华武术才能算得上优秀。这是“关公战秦琼”式的想法。各种搏击流派产生于不同国度，有可比性，但更多的却是差异。即使作为搏击术来比较，也应有合适的可比性，如年龄、性别、体重、训练时间的长短等。另外，谁输谁赢，是阶段性功夫大小的判断，不能说明拳种的优劣。健身是武术题中应有之义。武术是以搏击为目的，欲达此目标，先要从心理到生理，从意识到运行，提高自己的能力。这一过程是人一系列品质的锤炼，也是武术发展的原动力，是让人们从武术中汲取力量、得到教益，更好地适应社会，是武术产业发展最根本的社会基础。　　

孙春艳：武术受社会环境的影响比较大。原始社会它是一种单纯的攻击行为，后来出现了攻防和娱乐性质的“招”，出现了超越实用的现象。目前武术形式分为：入奥的竞技武术、寻根溯源的传统武术、健身的社会武术等，人们通过习武达到优质的生活质量，为社会做贡献。未来沧州武术发展应以满足社会需求制定计划，以便获得更大的生存空间，在坚守自身文化主体的前提下，充分的吸收其他文化的优点，促进自身文化不断得到丰富与发展，对于以健身和丰富精神生活为目的的群体，应坚持从攻防走向技艺、从实用走向修养的发展方向。　　

鲍海波：有武林的地方就有纷争，任何事物出现和发生都有其道理和原因。作为一名武者首先要清醒认识了解自己。是竞技场上专业格斗运动员就应该在赛场上比试，是武术套路研习者就要在舞台上去展示。千万不要越界，否则会很惨。“没有规矩不成方圆”，这个世界上本来就没有最厉害的武术也没有最厉害的人，挑战这个，挑战那个，不论输赢充其量是个武夫。真正高手不是能打败多少人，而是你能扶起多少人。尚武最高境界不是战胜别人而是战胜自己。   

5、主持：时代在变化，大运河上走镖谋生、以性命相搏的时代一去不返，若论下苦功、悟真知，因为时代原因，今人似不比古人。而国外各种技击自清末以来到现在，也在挑战着武术。真功夫的发展，似遭两种围逼。在这种背景下，应如何传承武术精髓、开拓新境界、发展沧州武术文化？   

赵洪志：国外各种技击不是来威胁和挑战武术的，而是来丰富和推动武术的。既然我们自认为武术博大精深，何苦要狭隘地将其视为敌人呢？应对各类技击进行深入研究，寻找它们与武术的契合点，融合发展。传统文化的优点之一是勇于善于吸纳外来文化，进行创新性继承、创造性发展。通过吸收学习，以高昂自信的姿态面向世界、面向未来、面向现代化。　　

“野蛮其体魄，强悍其精神”，达到这种效果，是习武的目的。这也正是一个优秀人在现代社会必须具备的品格。对于武术，我们应对其社会功能进行重新认识，找到它与时代的结合部、引爆点，唤起和引领全社会对于武术的需求，在此基础上考虑发挥武术的经济职能。　　

鲍海波：武术随着时代的发展不再是“杀人技”，它已经演化成为集技击、健身、表演、观赏娱乐为一体的综合体育项目。沧州武术虽博大精深，但相对于其他格斗术也有短板和不足。每一个武术修习者和经营者都应放下傲慢与偏见、放下门派芥蒂、输赢之争。在继承优良传统时大胆创新，敞开怀抱敢于接纳，古为今用洋为中用，传统与现代相结合，把武术产业做好，把武术文化发扬光大。为沧州大运河文化带建设贡献力量。　　

孙春艳：近代以来，中国武术向国际社会推广，但有些习武者却也存在“重武轻礼”“重技轻德”“重利轻义”“重物轻人”“重他者轻本土”的弊病。原本“术道合一”的传承要旨，也逐渐滋生了“重术轻道”的功利倾向，使得中国武术走向了被人戏称为“薄小俗浅”的尴尬境地。武术千百年来承载着华夏儿女血脉之中刚健有为、自强不息的精神力量，所以每到国家危亡之际，武术都能彰显出其强身健心、制敌御侮的强大力量，成为志士仁人教化国民、救亡图存的一剂良药。武术中处处体现着中国的传统文化，体现在生活的方方面面。在当代，价值主要体现在四个方面：首先，有利于人们找回当下武术教育中严重缺失的人文内涵，引领人文价值回归。武术教育思想能从“解决人们主客体认知错位危机、推动武术教育技道共进、启发武者树立以武成人的人生理想”三个方面给予人思想上的启发。其次，有利于深化民族文化认同，有利于国人精神异化的消解、群体归属意识的增强以及民族关系理性的提升。再次，有利于国民重铸尚武精神，祛除国民身心“病夫”之症状，觉醒刚健有为、自强不息的精神力量。最后，有利于重塑师道文化，为当下师道精神的落寞提供有益的参考。沧州武术是中华武术的缩影，在当代，发展沧州武术文化，重塑武术教育的文化特性，重新使武术文化得到弘扬，就需要深刻认识武术的内涵与功能，坚持“钩沉拾遗”与“时代观照”相结合、相融贯，内隐之“道”与外显之“术”相统一，既要有他者之鉴，也要彰显本土情怀，并在专业武术、通识武术、社会武术教育的文化性等多维度开展。   

总策划：李　冬　张徽贞

主　讲：赵洪志　市政府研究室副主任

     孙春艳　沧州师范学院体育学院副教授

     鲍海波　沧州奥盛国际跆拳道创始人

主　持：祁凌霄

执　行：刘　伟　高海涛